幸福不全是努力

看完今天的圆桌派，给我一种感觉：

第一：一定要给自己留出来笑的时间。我觉得世界上有一种挺可悲的事，就是人们要去靠脱口秀、靠相声小品才能够笑出来。这些东西实际上不会让人真正的快乐，那是一种消费性，烟花性的笑。也不要去努力找乐。实际上，有一条捷径：从人群中，从大自然中找到乐趣。更重要的是从干事情中找乐。

怎么去找能够让自己笑的东西？

我现在明白了，看别人聊天就是很有乐趣的一件事，人越多越有乐趣。

当然了，当我看到“向光者”下面不断开启新的频道，不断学习新的东西，那就非常好。有一群有经历的人说过：读书很苦。但是当你意识到自己的身份就是读书人的时候，读的书多了能够连起来思考的时候，这就能够让自己释怀一些，换句话说，给自己松绑了一些。自己松绑得多，不光自己活得敞亮，给别人也能带来幸福感和高能量感。快乐就等于实际情况与期望的减法。

解决了问题就收获了成就，没解决问题就收获了智慧。

——李诞

之前听过一句话：过去的选择少但是路多。现在是选择多了路却少了。为什么？原因就是我们忘了管了。比如说，最新的全会精神你看了吗？这就是约束条件啊。正确的约束条件能够成事，而不正确的松绑反而会坏事。这么看来，越是短视频越有问题。

这个星期看过一段视频说：你想想看你的老板是最傻的一个人。他花了钱给你解决事情，而且让你学会与不同的人进行交往，还给你自己的简历上加那么一行字。你还拿钱，他是天底下最傻的人。看到这里，就发现在现代社会不再是所有工作都有问题，而是只有那些有问题的地方才存在工作。而目前最大的问题就是因为大家太累，所有需要有一个情绪出口，这也是情绪经济的来源。实际上各种品牌的出现都是通过讲一个故事来获取一个人的认可，消费很大程度上就是满足情绪，塑造一个人的欲望。

工作不等于干活。

在中国，做简单的生意已经赚不到钱了。比如开饭馆，这是和全国同行竞争。以前，所有的东西都在和你竞争注意力。自从iphone4前置摄像头出现之后，好莱坞的人也赚不到钱了，横店都变了竖店。但是，只要是能够切入，今天能够赚钱的地方还很多。

时代变了，忧却没变

1998年之前的人都是一代人。这和你从小成长在什么科技环境中有关，是从人群中成长起来的。1998年之后，十四五岁前就接触社交媒体，他们是从虚拟人群中成长起来的，小孩子成长在大人的环境中。在经济学上讲，我们是和固定的人不停地交往，所以需要控制自己的情绪。但是在网上都是陌生人，给你造成的这个恶意的事都不再来了。当比较成瘾的时候，对孩子们的伤害有多大。

人的忧虑感，本质上还是七情六欲贪嗔痴。只不过是现在的自媒体或者社交媒体放大了这种问题。

我记得查理芒格在《穷查理宝典》中说过，让人完蛋的三件事情是酒精、女人和杠杆。那对于我来说呢？让我完蛋的三件事是：抖音、B站和Twitter。为什么，实际上这些媒体源是给我们人生了解世界加了一个杠杆。经济学告诉我们：就算你非常了解一件事，你不会了解这件事发生的时点。杠杆就相当于剥夺了你等待的机会。

人生当中，走得那么着急干啥？饭要一口一口吃，肥要一点一点减。靠快速的东西，害的是自己。

比如赚钱，历史上因为通货膨胀而破产的人是很少的，但是因为害怕通货膨胀做了很多行为而破产的人是非常多的。好多风险都是由于避险来的。避险是个 非常高风险的事情。

不如静下心加点养料

社会性评价会让人死亡吗？有一段时间，我是被法律的事情弄得焦头烂额。现在看来，了解你本人的人如果知道你是个什么样的人，那么网上再怎么恶意都和你无关，而想要冤枉你的人，他总会找各种东西来泼脏水。

不care是对的。我的脸只能对着一个方向，眼睛视野再宽也只能是180°左右，当我们把脸转向那些让自己感恩的地方，抱着那些感恩的心思。长久下来，我希望的是，面对这些无愧我心而恶意中伤：你除了无所谓也不能怎么样了。

人的大脑是适应于面对面同步交流的，而网络交流属于异步交流的。多聊天多接触当然是好的，当然还有一点：就是读书。

别指望读书能让自己多有学问，多有智慧，尤其是AI的出现，面对一个学习能力比自己强，学习效率比自己高的机器，你怎么能够比得过。

但是，也得让自己有的烧啊。读书就是养料，长出什么不一定，但是总得有的烧吧。烧完了是什么不一定。就是因为这种不一定，在中国人口极多的现状，接受的教育还基本一致，同质化的阶段，怎么让自己脱离同质化？比如说博士找工作，到底是应该拿着简历去找，还是说要去解决问题的心态？

这个时代，不是说证明我现在有什么能力让单位去筛选，而是见面第一句话不是自我介绍，而是问你们单位目前有什么痛点，而我有什么初步的解决思路来对应你的问题。这是找工作的一个杀手锏。因为这个过程中，单位看的是你有没有担当，解决问题的手段。

自我悟出来：动态的想法远比被人挑挑拣拣好的多吧。

在这个意义上讲，给了所有人机会。就好像是现在人人都不出书，为什么？出书需要书号，需要编辑，需要出版社……现在所有人都有渠道，谁还出书啊？

言论自由意味着言论的贬值。越自由，越贬值。

算法也好、自媒体也好，你和你的观众找到彼此。你是一定会找到的，反而是没有竞争的。比如说一个人有一亿粉丝，一个人有一百万粉丝，如果找到那个人群愿意花到您这个身上，那就没有竞争者。只不过是时间早晚的问题。

但是，为什么我不愿意做抖音主播，而愿意爬格子？其实在电视媒体、广播媒体也一样，一夜就可能让你家喻户晓。而一夜也可以让你销声匿迹。这种大起大落，而且游戏规则非常的乱。这让我想起来香港电视的“艺员”培训制度。其实现在也是一样，短视频平台里面选赛道、做人设的流程。

这让我突然想到苏轼《论书》有一段话：

书初无意于佳乃佳尔。

草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云“匆匆不及草书”，此语非是。若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。

王荆公书得五法之法，然不可学，无法故。仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。欧阳叔弼云：子书大似李北海。予亦自觉其如此。世或以为似徐书者，非也。

远离身心灵产业

我必须说，下面一段话是AI帮我整理的。

尼采曾说：“当上帝死了，还会有新神。”这句话在今天显得尤为真切。

于是，庞大的“身心灵产业”应运而生。表面上看，它提供冥想、禅修、打“禅七”等心灵疗愈方式，实则不少属于灰色地带，甚至带有操控性和封闭性。参与其中，不仅可能被收割金钱，更可能被深度重塑价值观与社会关系——要求你切断原有家庭联系，拉拢亲友加入组织，对个人生活造成极大破坏。

更值得警惕的是，这种“灵性消费”往往制造虚假的开悟体验：一天之内让人反复“像释迦牟尼一样开悟”，却无法带来真正的安宁。相反，现代人刷手机、反复接收碎片信息，反而陷入更深的焦虑。回望历史，两次世界大战曾让人类“生不如死，世乱遭飘荡，生还偶然遂”——而今天的心理危机，虽无战火，却同样深重。

其实，我们完全可以寻找更健康、开放的精神出口。比如，心理医生在某种程度上成了“上帝的替代物”，但更可持续的方式，或许是回归真善美本身——通过欣赏艺术、走进美术馆。今天的美术馆，某种程度上就是现代人的庙宇；那些静默的画作与雕塑，如同神龛，提供沉思与慰藉。

如果你真的需要“拜一个大师”，不如选择一位已逝的智者，如释迦牟尼、苏格拉底或杜甫——他们不会向你收费，也不会控制你的生活。真正的身心安顿，来自开放的交流、独立的思考，以及对美与真理的真诚追寻，而非封闭团体中的互相安慰与物理隔绝。

散记

现在他们拿着AI学说话。这个大人调教好一个模型，然后就给孩子打电话一两个小时。它无论说什么，他情绪价值给的非常足，第二知识量特别丰富，第三特别有逻辑。

刷着刷着突然不知道自己干什么。很多悲观论者让我们脑残下去。到处都是精神病。你退不回去，悲观没有意。人一定会跟得上进化。

广义来讲，我们的文化都是一种“人工智能”，只不过我们害怕的是这些文化被我们没法控制的因素所控制。