世间万象，纷繁复杂，每当有名人、高僧卷入风波，舆论便如潮水般涌来。然而，我们首先要明白一个根本问题：什么是“信佛”？什么是“修行”？信佛，并非迷信外相，而是信自心；修行，不在袈裟与庙宇，而在起心动念之间。真正的修行者，是能在喧嚣中守住本心，在是非中反观自省。因此，面对外界的风波，我们最该做的，不是急于批判，而是回归内心，审视自己。

今日小故事

近日，少林寺方丈释永信被查一事，引发社会热议。此事虽牵动人心，但究其本质，更多是个人行为与制度监管的问题，而非佛学本身之过。正如任何行业都会有败类，佛教界亦不例外。多年来，寺庙商业化、僧人借身份敛财的现象早已存在，甚至有些出家人在欲望面前，比红尘俗人更为放纵。这种歪风邪气积累到一定程度，自然会受到应有的规制，这本是正本清源之举。

然而，舆论却往往“打翻一船人”。有人因一人之过，便否定整个僧团；有人见出家人拥有财富名望，便心生嫉妒：“他不过是个和尚，为何有豪车别墅？为何有女人相伴？我辛辛苦苦却一无所有？”这种“羡慕嫉妒恨”的心态，实则是内心不平衡的投射，仿佛希望那个被惩罚的人是自己，可惜自己没那个“本事”。

更有一些人怒斥：“我们烧香拜佛许的愿，都被你们这些和尚实现了！”言语尖酸刻薄，殊不知这已是造“口业”。佛家讲“妄语、恶口、两舌、绮语”皆为口业，如此发泄情绪，不仅无益于解决问题，反而为自己种下烦恼之因。

百姓生活不易，一旦社会出现“瓜”，便争相围观，仿佛在苦涩人生中嚼出一点“甜味”。但这种“吃瓜心态”，若不加节制，便会演变为以恶传恶，助长戾气。

哲理

何为信佛

一、信佛是信自心

梦参老和尚曾开示：“信佛就是信自己的心。”因为佛家讲“心佛众生，三无差别”，我心即是佛心。真正的信仰，是破“我相、人相、众生相、寿者相”，不执着于外相，不因他人的是非而动摇自己的定力。若见他人犯错便群起攻之，那与街头骂战何异？修行，修的是自己的心，不是别人的行为。

二、见人过失，反观自身

此事也反映出大众的一种普遍心理：对别人的缺点看得清清楚楚，甚至无限放大；而对自己内心的贪嗔痴，却视而不见。古人云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”又说：“只看他人田中草，不见自己地中荒。”这正是社会风气败坏的重要原因。

一个人若能常怀“反躬自省”之心，便不会轻易评判他人。就算释永信果真有过，我们也应承认他确有能耐——能掌少林、兴道场、传文化，非平庸之辈。问题不在于他有没有能力，而在于他将能力用在何处。但这更应成为我们自省的镜子：我若有此能力，又会如何使用？

三、慈悲从不添麻烦开始

大公无私、舍己为人，固然是高境界，但普通人至少可以做到“不给别人添麻烦”，这本身就是一种慈悲。

• 年少时，好好读书，不让父母操心；
• 工作时，尽职尽责，不让领导失望；
• 年老时，照顾好身体，不让儿女担忧。

这便是孔子所言的“恕道”：己所不欲，勿施于人。也是《道德经》所说的：“善者，不善者之师；不善者，善者之资。”无论见善见恶，皆可成为自我成长的资粮。