社会中有些人行为表现总会有偏激，这就是“心不均平”的展现，而这正是社会引起纷争的主要原因。
今日小故事
《金刚经》的开头是这么写的：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已”，这是说明佛陀时代的僧团，佛陀与弟子每天早晨要外出托钵乞食，借此接近人群，弘法利生；托钵时，要不分贫富贵贱，依序一家家的沿门托钵，称为“次第乞食”“。
次第乞食”是平等精神的实践，不过佛陀十大弟子中，苦行色彩浓厚的大迦叶尊者，他从来不到富有人家去托钵受供，因他认为富贵是由于过去世懂得布施种福田所招感的果报;既然今生已经这么富有了，何必去锦上添花呢?因此他宁可到贫穷人家托钵，所以一直是“乞贫不乞富”。
而须菩提尊者正好相反，他觉得贫苦人家连自己的三餐都难以温饱，何忍再去增加他们的困境；而富人布施少许财物一点也不为难，所以他是“乞富不乞贫。
他们这种极端的行为被佛陀知道后，佛陀特别召集大众开示说：“乞贫乞富都是心不均平，尽管世间充满差别对待，但我们的心要安住在平等法，在平等法里才能自受用、他受用。
哲理
超越
人一旦有了比较心，就会有计较，纷争就会产生。这些人感于“一般人都是要求别人给自己公平的待遇，事实上世间没有真正的公平，因为理上虽说平等,但在事上却有因果差别”,因为我们每个人，从过去到现在所造的业不同,每个人的福德因缘都不一样，自然境遇果报也不尽相同，因此世界上不可能有真正的公平，能公平的，只有靠我们的心去制造平衡；如果我们每个人都能明白因缘果报的道理，自然能超越世间的差别对待，人与人之间自然和合无诤。
进取
因果观源自缘起性空的道理，宇宙间万事万物，都是仗因托缘，才有果的生起，而此果又成为因，待缘聚又生他果，如是辗转相摄，乃成森罗万象。所以，大至一个世界，小如一个微尘,都没有实存的自性可言，而因缘不同，果报就会有所差异。所以，因果的道理，竖穷三际，横遍十方；因果的相状，有如蛛网，错综复杂。
作为平凡人，我们很难明白因果复杂的关系，也会去埋怨当下的环境为何“剪不断理还乱”；只是，埋怨之余，我们也要告诉自己，须相信因果，因为只有从现在开始造好因，未来的果才有可能改变。
人间的一切，包括国家和个人的贫富贵贱、发展势态；都是受过去生所造善恶业影响的结果，并非由他人所操纵，更不是命中注定。因此，因果观是肯定努力、上进，是乐观进取的道理。我们何不收起埋怨之心，开始做好自己，并去影响别人，往造好因的方向走去呢?
人在为了一件事烦恼痛苦时，心里越是放不下、放不开。如果能学会放空、放松、放手、不放逸，我们的所得会更多。
星云大师开示
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