乌台诗案的疑团

1079年最大的一个事情就是苏轼的“乌台诗案”。具体的过程很简单：

1079年7月，几个御史向宋神宗上书：说苏轼的诗里面有诋毁朝廷新法的内容。神宗下令立案，朝廷派人到湖州捉拿时任知州的苏轼。7月28日，苏轼被捕，8月18日到开封，苏轼被投入御史台监狱刑事拘留长达130多天。年底，神宗认定苏轼有罪，但是减刑，担任黄州团练副使。

苏轼其实不冤

评价一个人到底冤不冤，需要结合当时的法律体系下和司法程序进行分析。苏轼到底不冤在哪里？其实最大的问题就是在于他“煽动颠覆宋朝政权”的罪过。

在苏轼被定罪的一些言论中，往往就是用了一些类比的手段展开的，借助儿童、借助历史人物来讽刺宋神宗，批评皇上的政策比比皆是。

例如《山村五绝》之四：

杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。

杖藜，就是拄着拐杖的意思。裹饭，则是带着干粮。青钱，就是青苗法逼着老百姓借钱的事情。儿童语音好就是孩子们学会了城里的口音，一年多老百姓不种地，半年多都是和官府打交道了。这就是用一个表面的好事来反讽老百姓痛苦生活的悲凉。但是从政治意涵角度看，这就是拐弯抹角的批评青苗法。

懂这方面的人，就会和皇上说：“苏轼批评您青苗法做的不对，就是拐着弯的骂你是个昏君”。这个事情要放到秦朝、唐朝，违不违法就是皇上一句话的事，比如唐朝明确规定：“指斥乘舆，情理切害者，斩”，从两个方面来衡量，情就是动机，理就是现实影响，切害，就是实际危害，如果有危害，你骂皇帝，没什么可说的，直接杀头。那没有实际危害呢？“非切害者，徒二年。”没有危害，也判两年徒刑。”

还有一首诗《戏子由》，更是坐实了苏轼的这一特质：

读书万卷不读律，致君尧舜知无术。

就是说，我读书还行但是对法律不知道，所以没办法辅佐皇上成为尧舜一样的明君。这不就是骂皇上是个昏君嘛。自从1076年以后，宋朝的变法就从王安石主导变成了宋神宗主导。所以批评政策就相当于对皇上的不满。

有人说，乌台诗案是文字狱，是思想罪。但是相较于清朝，如果思想不对头，不管你是不是出版了，只要发现写过什么，说过什么不利于清朝的话，就杀头的策略，乌台诗案是铁板钉钉的问题。换句话说，你传播了，煽动了，产生恶劣社会后果，自然会被人打上钉子。

传媒的力量

如果说苏轼随便发发牢骚，并没有传播这些诗，藏得好的话问题不大。就算是名人，谁没有点私生活啊。

然而， 苏轼自己错就错在把这些诗刊印为文集，1071年，熙宁四年，苏轼担任杭州通判，相当于副市长。但是因为他的名气特别高，很多杭州出版商利用雕版印刷，快速出版苏轼的各种诗。宋朝的印刷技术又特别好，传媒一看印出来，传播一广泛，人们特别是文人们都学习，怎能不招来祸端。

这就让我想到了，宋朝是因为印刷技术使得臣子们成为了当年那个年代的意见领袖，拥有所谓的“第四权”或声望的来源。今天的自媒体博主同样也是这样的，通过建立自己的自媒体，随便说说话，也能够获得一群拥趸。一旦拥趸多了，这种脱离了体制内掌控的权利、声望自然而然就会演化为和朝廷对垒、和皇权竞争。

苏轼的问题，就在于在诗文中写了讽刺朝政的话。在这个过程中，一旦传播开来，皇帝听到就会认为这个人要变朝政。舆论也有了对他涉嫌“为了流量和身价来故意博眼球”的想法。对了，我之前去亚马逊对比一下一本书，可是没想到推荐出来了一个出逃到日本的前央视记者写了一本《XXX谈ZGLZ》。看样子这是不打算回国了。

历史的一些意见

在复旦大学朱刚老师的《苏轼十讲》讲了这么一句话：

在中国传统的政治格局中，皇帝亲自主持政务一般不被提倡，因为这极其危险。

当权力在宰相手上时，这权力是可以批评的，批评者的安全由皇帝来保护；

而一旦由皇帝亲自掌握大权，这权力便不可批评，即便那皇帝圣明无比，不可批评的权力也不受人欢迎。

一项政策的出台，必然会有反对者和支持者。反对者就得靠边站，这个原因就在于他们的所有权利来源于这个政权。一旦政权收回这个情况，你什么也不是。比如，我们经常听一些贪官污吏被判刑的时候，总会说“剥夺政治权利XX年”。这个政治权利中就包括了剥夺你说话的自由、结社的自由等等。

如何和官家打交道

执行法律任务的人，刻薄一点还是厚道一点，全凭他们自己的本性。明朝的时候，张居正被抄家时不光是财产丢失，而且家眷都被执行人员猥亵侮辱。

首先要知道，执行法律任务的人，不管当事人之前的职务高低、水平高下，他们只是针对命令完成负责。审案的时候，也会对苏轼这种文弱的人，也是让整晚不睡觉，各种侮辱诟骂，拍桌子瞪眼等等。而不会殴打。

所以，首先自然而然要遵纪守法，如果真的是冤枉，要早点找律师进行沟通。其次，也要冷静对待，审讯手段肯定会有，但是身正不怕影子歪，不要说违心的话。每一句话都会被执行法律任务的人盯得严。

最重要的仍然是遵纪守法。

感悟

无论是工作也好，生活也罢，提意见和建议的方式方法很重要。

从苏轼的“乌台诗案”可以看出，很多时候就算是你出于为了这个国家考虑，提出一些意见建议，但是也要注意方式方法。文人的一些说法往往缺乏深思熟虑，但是又觉得自己文化水平要比理工科的要多。为了炫耀自己的能力，于是就会用各种各样汉语言文字的修辞手法进行多层包装。殊不知，越是粉饰包装，越容易有破绽。甚至对于那些明眼人看来，都是徒增烦恼。

这让我想起了2000年初的一本《炎黄春秋》杂志，里面的内容就成为了当时“亲近资产阶级、资本主义”的对抗党的大本营。当然，对应的还有一个“乌有之乡”的网站，接近于“文化大革命”期间的思想。从很多的书中经常看到，建设性的意见往往比单纯的批评更有用，而看似“不知所云”的借古讽今的形式给自己开脱，无非是自欺欺人罢了。

时代在不断变化，有的人在自己的时代走着走着，一不小心就进入了一个新的纪元，旧的社会生存逻辑和法则可能就会突变为新的社会罪行来源。

上一个时代的一粒灰，落在下个时代的出头鸟头上，就是一座山。

——罗振宇

惠特曼的长诗

我赞美自己，歌唱自己，

我所讲的一切，将对你们也一样适合，

因为属于我的每一个原子，也同样属于你。

……

有斑点的鹰隼掠过并指责我，

它抱怨我的饶舌和闲荡。

我也毫不驯服，我也不可翻译，

我在世界的屋脊上发出粗野的号叫。

白昼最后的残云为我停留，

它把我的身影投在后面，

如同任何一个在阴暗荒野中的身影一样真实，

它诱哄我走向水汽和黄昏。

我像空气一样离去，

对着逃遁的太阳摇晃我的白发，

我将我的肉体化作涡流，

以花边状的碎片漂流。

我把自己遗赠给泥土，

让它从我爱恋的青草中生长，

如果你还想再见到我，

请在你的靴底下去寻找。

你几乎不会知道我是谁或我意味着什么，

但我仍将是你的健康，

过滤并滋养你的血液。

如果一开始没有找到我，

请保持勇气，

在一个地方错过了我，

就到另一个地方去寻找，

我会在某个地方停留，等待着你。