有句话我必须说，小时候看《鹿鼎记》电视剧，不是为了看韦小宝的小聪明，而是看韦小宝的七个老婆，可以说这是我小时候扭曲的“恋爱课”。

读了研究生之后，我有一个师兄对金庸小说的特别痴迷。他和我说，金庸小说的修订版、新修版都看过，连载版没有看过但是也希望找到。在金庸的小说中，修订版是最好的。《鹿鼎记》是金庸先生的最后一部武侠小说，按照金庸先生的说法：“武侠小说的读者习惯于将自己代入进去，但是韦小宝是个例外。”但是这里也是他思想中最成熟、技巧的最圆熟的一部小说。《鹿鼎记》是出场历史人物最多，历史人物戏份最多的一部。

《鹿鼎记》看似是一个小说，但是又很像历史。这就产生了人物和故事之间虚虚实实，实现了“历史的虚拟化”到“虚拟的历史化”的一个过程。这种感觉是因为一本正经故弄玄虚的背后，隐藏着更深刻的道理，甚至触及历史书中写的本质。

鹿鼎记小说的特点

第一，故事背景是清朝初期的大文字狱，即“明史案”或“庄氏史案”。明末内阁首付的浙江湖州人朱国桢写了一本《明书》。这本书被一个盲人庄廷鑨买走，并且改名为《明史辑略》她父亲就雇佣工人刻书发行，还擅自加了几个名人的名字，其中就包括金庸的先祖查继佐。

面对这种情况：书里的韦小宝“精通说话的诀窍，知道不用句句都假，十句真话中夹一句假话，骗人就容易得多”。几乎像是夫子自道。《鹿鼎记》全书五十回的回目，都用的是他另外一位先祖查慎行的诗句。

康熙皇帝最宠爱的手下，是一个不学无术、大字不识的韦小宝

一方面说明小说乃是虚构，未必都符合于史实，一方面又偏偏要故弄玄虚，搞得煞有介事。中国北方地区的人缺少教育，所以影响最大的是两大派别：一种是仙道鬼神的魔法，如《封神演义》、《西游记》；另一种是《水浒传》、《三侠五义》，讲的是草莽英雄的勇武。

他的诗句来做《鹿鼎记》的回目名字，一方面因为这些诗大都是康熙曾经看过的，另一方面，也有替自己祖先的诗句宣扬一下的小小私心。

他写到，韦小宝夫妻八人假装被强盗害死，然后到扬州接了母亲之后，全家人跑到云南大理，从此隐姓埋名，过着逍遥自在的日子。而康熙太了解韦小宝了，坚决不相信他会这么轻易地为坏人所害，此后不断派人明察暗访，甚至因此六次下江南，明面上是视察黄河，其实是要在杭州和扬州等地查问韦小宝的下落。

实在地说，历史读深进去，还远比小说家言来得惊心动魄，出人意表。而妙就妙在，传说或者故事，在其传播过程中渐渐也会成为历史的一部分，戏里戏外，虚虚实实，分拆不开，混为一谈。我觉得，明白了这个道理，回过头来读《鹿鼎记》，你会有不一样的感悟。所以古人每每强调文艺的“教化”功能，并不是没话找话。但从大处看，虚拟世界与现实社会相互影响，甚至会对历史的进程发生作用。

论影响，过去一百年的华人作家以及中文小说，除鲁迅之外，大概无人能与金庸先生相比，而受众之广，传播之远，恐怕他还要略胜一筹。

好奇

《鹿鼎记》中曾经写了一段话：中国历史上争夺皇权帝位、造反经验丰富，全世界其他国家无出其右。满清开过将帅粗鄙，打仗的谋略仅靠《三国演义》这部小说。而韦小宝在帮助罗刹国公主夺权时，也是多靠听的小说、戏剧、说书。

下次如果去悬空寺，可以考虑介绍这个故事：
令狐冲接掌恒山派后，少林、武当的掌门方证、冲虚来祝贺，三人一起到悬空寺游玩。当年魔教埋伏袭击令狐冲，旧时的悬空寺楼阁之间，有飞桥连接，令狐冲与方证、冲虚三人当时在桥上商议如何对抗五岳剑派并派，为魔教所伏击，藏身之处在灵龟、神蛇两阁之中，而现在飞桥已无，与当年的情景大不相同了

能分辨事实和故事的人，才不会被带着跑。韦小宝不是榜样，但像一面镜子，提醒我们在复杂环境里，怎么活得明白。

他身上的生存技巧其实很实用：

• 看清规则，但别迷信规则；
• 懂得借势，但别被势压倒；
• 留后手，不恋战；
• 该说的说，不该说的留一口；
• 最关键的，是守住自己的底线。

所谓“厚黑学”，我理解并不是让人变得无耻，而是给自己加一层“防护罩”。厚，是承受力强，不被压力轻易击垮；

黑，是心思别全摊开，避免被人轻易看透。

它的意义不在于处处占便宜，而是为了活得更稳、更久，不至于变成下一个被权力反噬的人。

放到日常生活里，这种“厚黑”更像是一份逆风指南。

• 比如开会时要分清楚，哪些是问题本身，哪些只是表演；
• 谈判时先摸清对方的真正顾虑，再给足台阶；
• 做决定前写下自己能接受的最坏结果，把责任握在手里，让表面的热闹留给别人。

真正的“厚黑”不是教人狡猾，而是教人如何在现实里既能自保，又能长久保持体面。读《鹿鼎记》的意义，也许不在于学会耍滑，而在于学会保持清醒，用幽默做盔甲，把底线当锚点，遇事总留一条退路。这样，才算在灰色的环境里守住了自己的清明。