此生最需要训练的两个素质：安定、观照。
——成庆老师
时间回溯到 2001 年，新世纪的曙光洒在每一个中国人身上，彼时，恐怕谁也未曾料到，伴随经济的高速腾飞，人们的精神世界却逐渐陷入空虚的境地。在那个充满希望与憧憬的时代，人们怀揣着对美好生活的向往，一头扎进了 “忙忙忙” 的日子里。
大众媒体如同一只无形的手，塑造着普通人的价值观。它不断向人们灌输：“你只要好好赚钱，把家庭经营好，这就是人生的最高目的。” 这句简单直白的话语，不知触动了多少人的心弦，让无数人深信不疑。在经济高速发展的浪潮中，人们似乎找到了前行的方向，纷纷朝着这个所谓的 “人生最高目的” 奋力奔跑。然而，当经济发展的步伐逐渐放缓，现实与理想脱节的画面悄然浮现。
最简单的例子，就是婚姻与家庭。婚姻被视为爱情升华的港湾，曾经，“花为媒”“刘巧儿” 所代表的健康家庭关系，如同一座灯塔，照亮了人们对婚姻的美好憧憬。如今却面临着前所未有的冲击。美国汉学家、人类学家葛希芝在其著作《中国 “马达”》中指出，婚姻在中国的本质实际上是财产关系的重新分配。从传统的偏重嫁妆或聘礼的婚姻形式，到如今一些地区盛行的高额彩礼现象，婚姻中的经济因素愈发凸显。在某些地方，婚姻甚至如同一场交易，双方家庭围绕着财产的分配展开激烈的谈判。
当这种美好的幻想在现实面前瞬间破碎。越来越多的人开始接受，自己不再是为了家庭而活，而是在婚姻中为自己争取利益。当大众媒体还在不遗余力地宣传爱情、婚姻的美好时，现实中的人们却在痛苦中挣扎。这种理想与现实的巨大落差，让人们的心思变得无所适从。
脱节越严重，人们内心的迷茫就越深。夜深人静时，许多人会感到人生意义的缺失，但他们却选择了通过各种感官上的刺激、欲望的满足来填补这份空虚。如今，情绪消费主义盛行，泡泡玛特等潮玩品牌深受年轻人喜爱。据数据显示，泡泡玛特 2025 年第一季度整体收益较 2024 年第一季度增长 165% 至 170%，国内收益同比增长 95% 至 100%。年轻人在收集盲盒、手办的过程中，寻求着一种情感寄托。还有一些人，当感到人生无力、悲苦时，会前往宗教场所，向各种神仙、佛菩萨、上帝、真主等等乞求赐福保佑，甚至花大价钱购买各种纪念品，认为这是一种捐款，是与神灵沟通的方式。在那一刻，真实与虚幻的界限变得模糊，人们肯定自我的能力逐渐变弱。
佛教曾提到人生有八苦，分别是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦和五取蕴苦。其中，求不得苦在现代社会中尤为常见。人们往往认为自己的痛苦独一无二，别人无法理解，也没有解决方案，于是便陷入了自己的痛苦之中无法自拔。同时，人们还常常误认别人过得比自己好，比如同样是高考，自己比同学差了 50 分，就会觉得自己不如别人，从而陷入痛苦的情绪中。
面对这些痛苦，现代社会的回答往往显得特别粗暴：“放宽心，别计较”“再努力一下赚到钱就好了”。主流的教育体系也在不断告诉人们，“利用与被利用” 才能证明彼此的价值，知识是为了考试，考试是为了拿证，拿证是为了谋职，谋职是为了换钱，换钱是为了生活，生活是为了享乐，而享乐的尽头却是死亡。这种循环往复的观念，让许多人在人生的道路上迷失了方向。国人常说 “凑活过呗，那么较真干嘛”，背后的原因却是，如果认真了，就会对抗与生俱来的生活方式，在对抗的过程中，会慢慢接近真相，但这个过程会很痛苦，因为人们怀疑终点的乐。正如阿里巴巴创始人马云所说：“今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上。”
韩国电影《燃烧》中，女主角惠美有一句台词：“人只有两种状态，一种叫做 little hunger，一种叫做 great hunger。” 前者意味着轻度饥饿，后者则表示意义饥渴。人是分为不同种的，但随着认识和水平的提高，谁都需要爬三层楼梯：第一层是达到世间幸福，如儿孙满堂、安居乐业；第二层是探寻知识海洋，了解人类、社会到底是什么样的；第三层是寻找终极意义，找到人生中那个能够自洽的价值。
所以，当自己发现人生之苦时，追求真相的缝隙就打开了。人生的每一个阶段，都需要基于生命的提醒。
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我自己要允许不二选一。如果说青年的时候只追求人生意义而不追求世俗考量。例如成庆老师说他一直思考人生的两个主题：我是谁？时间对于“我”的意义是什么？那么想着想着就会自我否定、怀疑、再否定、再怀疑。直到前段时间看书多了，我允许自己能够考虑世俗、也考虑人生意义。二者不是割裂的。
人这一生中，要提86400个问题，但不一定这86400个问题都是由我自己原创的，因为“太阳底下没有新鲜事”。同样，这些问题也不是靠我自己全都提出解决方案，有些解决方案早已经书写好，只待我去寻找。相反，能够找出意识中的这些问题，意义可能更大。因为这是一种认知边界的扩展。今天的我提出了，不代表今天的我就必须在今天解决。邓小平同志曾经讲过一句话“把这个问题搁置一下，我们这一代人找不到解决问题的方法，但是我们的下一代、下下一代应该会找出解决方法的”。
性格的改变源于观念的改变。
罗振宇在说“愿力大于业力大于能力”。
如何实施？有人告诉你：要么每天早晨起来发个愿，注意生命中的细节很重要。要么1个小时的静坐禅修。要么看东西的时候不要怕自己似懂非懂，因为掌握之后就会有好处。“一切有为法，如梦幻泡影”。然而，这个发愿往往被一件事情剥夺，那就是“欠债感”。一起来就会觉得欠了好多债，还有好多事要做，这件事没做完，那件事就来了。自己正做着一件事呢，突然想起来还有一件事需要做。这种混乱感让自己觉得非常的疲劳。这个原因是因为“身心不平衡”。当这种状态时，再大的愿都没有办法发起来。
所以，解决这个问题有一个窍门。当每天早晨一醒来，要告诉自己“我今天要无条件地接受我今天发生的一切”或者“我今天一定要好好观察自己的身心”。
在我的这个博客中，有一个板块叫做“智慧”，里面有星云大师、王勇先生的一些内容，但是每天看一篇，实际上会让我的意识里面存在有可能性。也就是说，我的大脑里不再是一片空白，或者是一个实打实的黑箱。它是一个充满无穷可能的信息库，当在人生的某个阶段时候冒出来的不是过去习惯的情绪、烦恼，冒出来的是一种释然，原来这个问题之前早就讲过。比如说苦是什么，要追逐东西，有求必苦，无求不是躺平了，无求是不要执着目标，所以在这样松紧的片段中，好几年都是这样度过的。
安定就是我自己的内心不受外界的情况所影响，能够收摄回来。观照就是知道自己的身心有什么样的反应和周围的反应。
世界上一切变好都是因为连接变好。每个人要找到自己的生活方式。时刻出现很急很匆忙的时候能否看到。我们被环境所激发各种情绪，然后被情绪所裹挟。有的人醒悟的快一点，大部分都在梦里面。当一个人解决不了当下问题的时候，就会把希望寄托在过去和未来。
我们意识到什么了？
朋友小林最近总在抱怨：”每次想规划人生，刚写两行剧本就卡壳了。”这让我想起禅宗公案里那个著名的疑问：为什么我们总在编织未来时，弄丢了当下的自己？
现代人仿佛都成了未完成的编剧，在虚拟剧本里不断预演人生。有人卡在”如果当初”的遗憾里，有人困在”未来可期”的幻想中。就像《红楼梦》里贾宝玉初入太虚幻境，我们捧着手机刷短视频时，何尝不是在另一个维度的”警幻仙子”指引下，经历着更真实的虚幻？短视频、爽剧、AI技术……这些现代科技构建的”太虚幻境”，正以”有求必得”的错觉裹挟着我们。
比如现在的爽剧就是如此，让人开始有了“我执”。具体来说，爽剧是一种高强度的执着心表现，即为上瘾。上瘾就意味着此刻的我和我执着的那个对象高度粘合在一起。我被爽剧的这个体验高度吸引起来，这就被执着的对象高度裹挟起来，我们在看剧的时候从来不知道自己在干什么，没有了任何的自主性，留下的只有贪念、嫉妒，这个时候我们自己已经成为欲望本身，而没有跳出来看“我在干什么”。
爽剧，就是一种给我以“有求必得”的做法来勾住自己。它有一种最大的错觉，就是只要你想要什么，爽剧就可以无条件很快满足。这就会让我们的阈值不断增加，一般的情节已经不能满足自己了。
AI也是如此，当AI逐渐发展，让人觉得活在真实的体验的梦中，越来越成为一种被动的生命。未来会出现一个极大的阶层分化。一小部分能够以很好的分辨能力来区分现实生命与虚拟生活。绝大部分人肉体将会越来越衰弱。所以，接触户外，接触真实的人，接触自然，让身体动起来的场景。
我们被高强度的”我执”吸引时，贪念与嫉妒悄然滋生，逐渐丧失对生活的自主性。更可怕的是，这种上瘾机制让我们对真实世界的感知阈值不断升高——普通的生活体验已无法满足我们。
在这样的困境中，禅宗的”活在当下”显得尤为珍贵。这不是逃避，而是一种深刻的自我觉察。有人工作疲惫后靠手机、电影或美食麻痹自己，却在短暂的满足后陷入更深的空虚。真正智慧的人，会在每个切片般的瞬间找到锚点：地铁上闭眼感受身体的律动，喝茶时品味温度的变化，走路时体会脚底与地面的接触感。这种训练需要长期积累，当我们能清晰觉察”此刻我在做什么”，焦虑（对未来的执着）与抑郁（对现状的放弃）的界限也变得明朗——前者是过度规划，后者是彻底放弃，而真正的平衡在于接纳无常，在流动中找到稳定。
持戒”常被误解为简单的行为规范，却容易沦为形式主义的枷锁。有的人虽然能够做事情靠意志力，但是时间久了，他自己的身心也会受到很大的消磨。现代人常说”我不吃肉””我不刷短视频”，却忘记追问这些戒律是否发自内心的选择。真正的持戒应像呼吸般自然，是持续的自我警醒而非机械的约束。就像佛陀若看到现代人的沉迷，第一条戒律或许会是”严禁用手机”。但我们不必将戒律视为苦行，而是将其转化为对每个行为的清醒认知——在吃饭时感知食物的滋味，在交谈时专注对方的眼神，在呼吸间觉察身心的共鸣。
很多人说你开悟了、觉醒了，但这个只是一刻的时候，我们不可能开悟、觉醒后就一直保持这个状态。因为开悟、觉醒是在某个时刻看到的真相。如果不持续修炼，那么还会回到原有状态。持戒的作用就是要让你知道时时刻刻自己在做什么。
该怎么办？
正因为现在的人都对自己绑架。把自己严丝合缝的绑起来。外界环境给自己的标签要拿过来，并且要配得上这个标签，对自我的松绑，不要沉迷于虚幻，也不要沉迷于标签，“在哪个山头唱哪个歌”，自己对于这个世界是无常的，所以应当把自己还原到不同场景中去。一个关键就是“知道自己此刻在干什么”。在地铁上闭上眼睛，开始正念或禅修，体会自己身体。在喝水的时候，知道自己“茶的味道是什么”。中午吃饭的时候慢慢找到食物的味道，走路的时候感悟到脚和地面的接触感。要以某个静态的点，才能觉察。这个需要很长一段时间训练。
禅宗说：”人在哪里，哪里就是道场。”地铁站台、办公桌前、厨房灶台……每个充满烦恼的场景都是修行的契机。当我们不再执着于”开悟”的终极状态，而是接纳”觉醒只是某个瞬间的领悟”，就能在六道轮回的隐喻中找到自己的位置：在畜生道（愚昧）中练习觉知，在饿鬼道（贪婪）中培养知足，在阿修罗道（嗔怒）中修习慈悲。或许，真正的自由不在于逃离生活，而在于看清每个当下——就像此刻，放下手机，感受文字在眼底流淌的温度。