中国军事是否只有打打杀杀？当然不是。中国古代军事思想中理性主义和人本主义的光辉在一本《天官》书中就有了。尉缭子通过与梁惠王的对话，批判了当时流行的迷信观念（如天象、时日、阴阳、方位决定战争胜负），主张战争的胜负根本在于“人事”——即：城防是否坚固、武器粮草是否充足、将士是否团结、战略战术是否得当、统治者是否有德。

他引用周武王灭商和公子心破齐两个历史战例，说明即使违背所谓“天时地利”，只要人谋得当，仍可取胜；反之，若守备不力，即便得天时也难逃失败。这种思想对后世《孙子兵法》等兵书也有深远影响。

梁惠王问尉缭子说：“传说黄帝有《刑德》之书，能让人百战百胜，真有这回事吗？”

“为什么这么说呢？比如有一座城，从东、西、南、北四个方向进攻都攻不下来，难道四方都没有‘吉时良辰’可以利用吗？之所以攻不下，是因为那座城城墙高、护城河深，武器充足，粮草丰盈，而且守城的豪杰同心协力。”

“如果城墙低矮、护城河浅、守备薄弱，那就能攻下来。由此可见，所谓的‘天官’‘吉日’，远不如‘人事’重要。”

“按照‘天官’的说法：‘背靠水列阵是自断后路，面向孤立山地列阵是自毁军队’。但周武王讨伐纣王时，正是背靠济水、面对孤山布阵，仅用二万二千五百人就击败了纣王的亿万大军，灭亡了商朝。难道纣王不懂‘天官’的布阵法则吗？”

“楚国将领公子心与齐国人作战，当时出现彗星，彗星的柄指向齐国方向。占星者说：‘柄指向的一方将获胜，不可进攻。’公子心却说：‘彗星懂得什么！要是用彗星来打仗，我宁可倒着扫把也能打赢！’第二天出战，大败齐军。”

“黄帝说：‘与其先求神问鬼，不如先考察我的智慧。’所谓‘天官’之说，其实也不过是‘人事’的体现罢了。”

现代场景中的应用

尉缭子所强调的“重人事，轻迷信”、“先稽我智，不问鬼神”的思想，虽然出自两千多年前的兵书，但它所蕴含的理性精神和务实态度，在今天的人生中依然极具指导意义。我们可以将它应用到多个具体场景中。

职场

你总在等待“贵人提携”“风口降临”“好运降临”，却迟迟不提升技能、不主动沟通、不积累成果。

• “城高池深，兵器备具” → 你的专业能力、项目经验、人脉积累就是你的“城墙”和“兵器”。
• “豪士一谋” → 与同事协作、建立信任、形成团队合力。
• 不要等“天时”：不要幻想“等公司改革”“等领导赏识”，而是主动创造机会

创业/副业

看到别人做直播、做AI、做跨境电商赚了钱，你也想“顺势而为”，但自己没准备就冲进去，结果血本无归。

• “背水一战”不是禁忌，而是勇气与准备的结合：就像武王伐纣，兵力悬殊却敢背水列阵，是因为他有周密计划和民心所向。
• “彗星何知！” → 别人说“现在AI是风口，必须上”，但你得问：我有没有能力？有没有资源？有没有差异化

面对挫折

项目失败了，你说“时机不对”；恋爱分手了，你说“命不好”。

• “岂纣不得天官之陈哉？” → 商纣王难道没有占卜师吗？但他败在“人事”腐败。
• 失败时，不要急于归因外部，先问自己：
  • 我是否准备充分？
  • 我的策略是否得当？
  • 我是否听取了建议？

行动建议：

• 用“复盘”代替“抱怨”。
• 把失败看作“城防漏洞”的暴露，及时修补。
• 像将军一样思考：下次如何“伐之”？