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这一年是人中国科举历史时代的奇迹之年：这一年录取的388个进士中，“唐宋八大家”中苏轼、苏辙、曾巩成为进士，程朱理学中创始人程颢，“横渠四句”的发言人张载——“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。为大宋拓边两千里的名将王韶，还有几个宰相都出现了。

苏洵呢？他把朝廷里所有的大佬都

每一个时代力求上进的人，其实都是差不多，都对自己的前途惴惴不安，都活得很使劲儿。

这句话是我特别喜欢的一句话。

向福建和江西的读书人学习

重点：君子之道

在这种科举历史的背后，标志着中华文明进入了一个新的阶段。

崭新的人格模式“新一代士大夫”终于在嘉佑二年成为了澎湃的洪流。实际上，就是“君子”

但凡我们都知道，凡是如果用什么“新”、“旧”这种词形容，往往就是因为我们还不太说得清楚它到底是什么。

余秋雨先生有一本书《君子之道》提到：一个文化的终极成果是它的“集体人格”。换句话说，就是锻造出了一种理想的人的活法而已。

君子三要素之“小人怀土”

以下是附加版本：

清华大学附中同学的提问

Q1：君子怀德

A1：小人怀土，这是不是显得不怎么变通？首先，孔子并不要求所有的事情都纳入到道德的范畴。所以，儒家对于道德和非道德的领域做了区分，比如四端（忠孝节义）是道德范围。我特别喜欢凯文凯利，人应该给自己设立一些原则，这些原则的好处是免于时刻的自我谈判。比如，我们每天刷牙都不会去想为什么。你会在刷牙的时候会想“口腔健康”吗？不是。这就是原则。不是我们符合社会的期待，而是我们临事。这就为我的人生节省了大量的。所以道德律令是绝对的，但是稀少的。

Q2：君子之德风，比如经济学家买菜讨价还价。我们如何有勇气和信心来提出自己新的价值？

A2：我怎么把握我的影响是对的呢？我是帮助了买菜的年轻人，但是。儒家有特别好的回答，孟子讲“君子远庖厨”。听起来特别像伪君子，但是作为个体的人只能这么做。我用我朴素的道德本能，此刻当下做，我们不是老天爷，我们不能对所有的道德维度、全然的、妥帖的判断。就在此刻做我认为对的选择。中国民间有一个特别的问题“我和你妈同时掉水里，你救谁？”，一种是法律答案：先救妈，不救就是。但是真实世界里会发生这个事情吗？离谁近、谁更重，会不会游泳？基于朴素的良知的判断。所以人在道德面前，重要的是他在脑中这样想了，这就是君子。这和行为本身没有什么关系。但是君子之念，我们自己大概率不能全然成为，但是我们尽可能做到的是我的念头能够贴近君子。

Q3：古人的君子人格对我们现代的人有要求，能否结合您的亲身经历，来炼成君子人格？

A3：儒家并不认为任何人是君子。人的一生是一连串行动构成的，而行动背后是一连串念头构成的。所以，儒家认为这个行为是君子之行，那个行为不是君子。我们心中有多少念头？每一个都君子吗？没有人能做到。但是君子都是。

这就像是地球的磁场，它永远都在。但是，但是你都会有可能在某一个瞬间成为磁铁。所以我们每个人都有可能是君子。比如，有的人都会说自己的道德败坏。比如王阳明抓到了一个江洋大盗，教育他。王阳明说把你衣服脱了。你也害臊的。你怎么说心中没有君子？

这是文明对我们的期许。

君子怎么炼成？我们上中学的时候强调：自己个自己的方法，然后把自己变成谁。将来到社会上，你有任何行动是有不允许他人帮助的？所以这是完全不同的思维逻辑。

不，我们应该处于被君子的目标期待的社会网络中，至少这个对我更重要。有的时候，你的行动最大的激励来源是怕辜负他人对你的期待。所以，社会网络比内在驱动力更厉害。所以，奇妙的社会控制术就是拼命要强调“孝”。你不愿意辜负父母，基本所有的社会规范对你都有孝。一个孝子，通常不会在门口闯祸。所以，这个思想方法就非常成熟。只要你对一种社会期待都极其在乎，

所以，把自己置于最好的社会网络。你这一生都会领受这一关系网络的福祉。对我来讲，跟牛人打交道，不跟烂人在一起玩。所以，鹤立鸡群不是最好的行动方式：你是个鹤，

还有点点，既然是君子，你应该有责任和动能去优化自己的社会网络。中国君子之道有一个。叫做“君子成人之美”。中国有一个特别一个特别特殊的君子要求：我觉得，我愿意成全你。这是中国非常独特的一种文化。

Q4：我们应该怎么在历史中。人文学科的学习，如何平衡社会兴趣和就业前景的矛盾？

A4：文科生就一直抬不起头，没想到。作为一个资深文科生，踏实的学习路径，人生进步的台阶。