最近经常被推送关于商K的信息，说什么商K不景气等等。在这里我需要解释一下，商K，全名叫做商务KTV，但实际上和前些年的商务伴游差不多，其实都是带有一些淫秽色情相关的所谓“擦边服务”。无论是接受服务者，还是提供服务者，那里已经没有了作为人的基本人伦道德，换句话说：进去除了钱是老大，其他的都是奴隶。

而里面的女人，甭管再漂亮，再所谓的“清纯”，身材再好，也是“着相”。从女性的视角来看，要不是我们国家还有些许的治安管理，像这样的组织放到当年的缅北果敢地区，基本都是黄赌毒武装一条龙，人不再是人。

在《萨哈林旅行记》中，其实有一些人是值得我们警惕的。

原住民其实最容易被不当人

无论是加拿大、美国还是我国台湾地区，在这里都有一个词，叫做“土著”或者“原住民”。这些人保有着与西方现代文明所熏陶的、格格不入的文明程度。在现代人看来，单纯的有些可笑。一方面在他们的世界里，低欲望、高度共享和强烈的社群归属感；而另一方面，原始进化而来的朴素道德，将男人和女人的地位拉的悬殊。女人就是一种资源而不是人。然而，这些人的悲惨就在于，一旦被视为被保护的那类，距离他们自己衰亡也就不远了。面对文明“进化”式的碾压，它们毫无招架之力。

通常，这类碾压都有一套模式：

第一步：抢劫原住民，以获得财富、资源和女人；

第二步：生意欺诈，找到这些土著或原住民的偏好，然后得到他们不知道的，但“现代文明”视为奢侈品的东西；

第三步：雇佣：干最低等的活，冒高的危险。

注定用性和色来换取资源的女人

在萨哈林岛上，女人是稳定男苦役、男工人等男性的稳定器，稳定住了男性，就稳定住了管理体制，稳定住了管理体制，就能保证社会不动乱。

如果非要把这个现象找什么原因：

⼀、男性苦役犯性情躁动，暴⼒⻛险⻓期飙⾼；

⼆、萨哈林地⼴⼈稀，⼈丁不⾜，难以进⾏垦殖开发；

三、男性苦役犯不会持家，不能积蓄钱财；

四、绝望与虚⽆感流⾏，有集体⼼理崩溃的危险。

男人那么多，女人数量有限，怎么针对女人这种被视为“工具”的资源进行分配呢？

官方授权的同居

无论是正式同居，还是正式婚姻，都属于官方授权。

契诃夫描写了这个过程。

第⼀步，⼥性苦役犯上岛。每当新⼀批⼥苦役犯从码头⾛去监狱，成群结队的男⼈就跟在她们身后。

契诃夫说，很像鲱⻥汛期的情景，⻥群后⾯跟着鲸⻥、海豹和海豚，都想饱餐⼀顿。第⼆步，由区⻓和移⺠监事共同决定，哪些移⺠应该得到⼥⼈。优先考虑的是有家业、⾏为端正的⼈。

第三步，监狱相亲。⼀旦相亲成功，⼥⼈就登记要到某地某移⺠家去，公⺠婚礼宣告完成，移⺠带着同居⼥⼈⼀道回家。到家之后，⼥⼈烧起茶炊。邻居们看着袅袅炊烟，就会羡慕地议论，谁谁已经有了⼥⼈。

卖淫

能够结婚或同居，是因为这样的男性能够提供稳定的资源。如果秋天领取了⼀个⼥⼈，就要⽩⽩养活⼀个冬天。有些男人不愿意这样，然而，还有一些男人无法有稳定的资源，怎么办？而有些女人也无法结婚，所以为了换取资源，女人就会把性交易的权益按天出售。

进一步分析

无论是卖淫还是作为生育机器。女性在这里的本质就是彻底地物化。在这里，女性的尊严、心理和感情完全不在考虑范围之内。

另外，因为男多女少的原因，也因为没有正式婚姻的约束，所以女性在这里的男女关系也可以放当一些，因为丈夫一旦家暴，女人随时可以离开。

也就是说，因为环境，因为权力的意志，女性被物化，也被迫自我物化。只是吃口饭，混日子而已。没有婚姻制度，没有感情，岛上的女人反而活得更好了些。

该怎么看待

当一个人不把自己当人的时候，他口中的话就不再是真的了。而用人的道德伦理去要求自己，那么受害的一定是道德洁癖高的。