语言是诗的尸体，阅读作为“快捷键”，象征的最小单元：汉字。

初读这三句话，感觉哪里都不沾边。后来一看，原来是这一节的标题啊。

“抽象”当然能够把握住大千世界，但是在文学界或者说是感性思维中，“象征”也不可忽略。

何为象征？比如五星红旗、比如校徽、比如并蒂莲等等。只要我们看到一个东西，就能调取出一大团认知，把其中的感受、道理、情境再次还原。

精妙的象征，往往会令人拍案叫绝。

人类文明这个大问题，在法国哲学家Gilles Deleuze所著《千高原》中描述的很形象：要苹果还是要生姜？

苹果是圆润而安适的，它生长相对稳定，有日出日落的节律，有降水或者浇水，为了更好地吸收阳光和雨露，苹果转动身体，接受光热水土的滋养而成为这样的样子。

生姜是丑陋的，它生活在暗无天日的地下，不知养分如何，只好胡乱地向四面探索，最终长成了一副奇怪的模样。但是它也有自由、创新的一面。

中国文字是象征的最佳载体

在回望过去的象征之前，来回顾一下当下的象征吧。

今天早晨路上开车听广播的时候，“昨日区域股市大幅下跌，分析师认为，市场受特朗普关税战的影响， 这种僵局将可能继续持续至少半年时间。”

一看，这句话中就有许多的象征，或者形容词：

“大幅”：原本指的是布匹的长短，现在变成了程度的描述；

“下跌”：原本是指水的，现在形容了股价；

“分析”：本来是把木头劈开，现在形容掰开揉碎研究一个现象。

“僵”：表示人倒地不起，现在是一个对峙的局面。

这些词的本义是不是让人更形象，也更生动的了解一些信息了？

中国文字的简洁和形象，外国是无法理解的。例如在《信息简史》一书中，繁复的意思就让人看出来：

用鼓说话时，没人会说得直截了当。鼓手们不会说“回家吧”，而会说：
让你的脚沿它去时的路返回，
让你的腿沿它去时的路返回，
让你的腿脚驻立于此，
在这属于我们的村庄。
他们不会简单说“尸首”，而会展开详述成“仰面躺在土堆中的人”。如果想表达“别害怕”的意思，他们会说“把你的心从嗓子眼放回原处，你的心提到了嗓子眼，现在把它放回原处”。这些鼓说得叠床架屋，似乎表达效率相当成问题。这到底是卖弄辞藻，还是另有妙用呢？

可见，我们的老祖宗在创造文字过程，并且在描述时是多么让人感到骄傲。所以，有何颜面不去多吸收中华文明呢？