今天阅读的是《种梨》。
《种梨》故事的本事源自于干宝的《搜神记》：“吴时有徐光者，尝行术于市里，从人乞瓜，其主勿与。便从所瓣，杖地种之。俄而瓜生，蔓延，生花，成实，乃取食之，因赐观者。鬻者返视所出卖，皆亡耗矣。”明代冯梦龙的《古今谭概》也有相同的记载。可以说，这是
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之，亦不去。乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
王蒙先生说：当商业规则遇到人情通融，资本主义与自然经济碰到，那么较劲是难免的。
这里面为什么单单指的是道士，而不是其他人。我想不明白。不管怎么说，这个人可能是用苦肉计，也可能是说话讽刺了一些。比如说“拿你一个，你又没什么损失。”可是卖梨人死活不肯。很多人都在旁边评论，吃点亏怕啥，吃亏是福啊。
可是，毕竟不是拿着周围人的东西，站着说话不腰疼，人家辛辛苦苦的弄来一车梨，准备卖，不是白让人吃的。
肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“吾特需此核作种。”于是掬梨大啖。且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土，向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大，俄成树，枝叶扶疏。倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道人乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，乃断，带叶荷肩头，从容徐步而去。
中国老派的传统就是息事宁人，怜贫敬宗教。给道士买了梨，道士感谢的同时，也把手里的梨拿了出来。只不过，道士说自己的梨是为了做种子，并且吃完了梨，做种子。
接下来诡异的事情发生了，道士向周围的人要热水。谁都知道，这容易把种子烫熟了，还有人就去拿了开水。像是义不容辞或者早有布置的托。这个树像是疯长了一般。然后，长出来梨，道士就赠给了周围所有的人，一下子梨就分完了。
初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨，急迹之。转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。
等道士走了以后，他才回头看他的梨车，只见梨子已经一个也不剩了。这才恍然大悟，刚才道士所分的梨子，都是自己的东西。再仔细一看，车上的一个车把也没有了，是新砍断的。他又气又恨，急忙顺着道士走的路追去。转过一个墙角，只见那个断车把扔在墙下，乡下人这才知道道士砍断的梨树干，就是这个车把。道士已经不见踪影了。满集市的人都笑得合不上嘴。
异史氏曰：乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米则怫然，且计曰：“是数日之资也。”或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然计曰：“此十人、五人之食也。”甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪！
蒲松龄说这个乡下人昏头昏脑，憨呆可笑，受到集市上人们的嘲弄，也是有道理的。但是总感觉这是强词夺理。这个故事本身就从讲道理变成了强词夺理。
我们都知道，让一步是一个小聪明，比如说为一点小钱硬顶，最后亏得更多。为了几十块钱运费和平台耗一星差评，为了省停车费，拿到一个罚单。可是，毕竟梨子给不给，是人家的事，所以，这里面就有了一个非常大的问题。
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