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今日小故事

　　我们可以做个简单又有趣的实验：先准备3杯水，分别是温水、冷水与热水，然后将左右手分别浸泡入冷水与热水中，持续大约5分钟（请注意温度不要过头，以免造成双手冻伤或烫伤）。之后再将两手同时浸入温水中，感受一下水温。我们有什么发现呢？想必大脑当下会傻傻分不清楚，充满困惑！这杯水到底是冷水还是热水？（其实它是温水）。

　　为何会这样？因为我们手指上的交感神经，分别在冷、热水的影响下，受其干扰，并将这些刺激转换为神经波动传至大脑。我们已适应当下温度感受后，若再次改变环境条件，双手的神经在前后情境的比较下，与大脑彼此交流不同的感知讯号，不同的感觉因而产生。

　　这虽然说是“神经感应”的测试，其实也可以构成“眼见不为凭”。我们都知道，眼睛构造中存在着的盲点，会让我们在某个距离和角度，无法呈现视觉现象。人体的其他感官，包含听觉、嗅觉、味觉、触觉等，也会因为特定因素或刺激，而干扰大脑的判读。

　　一般来说，我们身体存在着无数的神经，这些感受器接受到外界刺激后，传递信号至大脑，大脑随后接收并做出反应。而“眼见为凭”就不一定真实；尤其是在AI时代，真真假假的照片和视频，都需要我们进一步去查证。

　　历史上也有一个故事，印证“眼见不一定为凭”。孔子有次被困在陈蔡，跟从他的人七天没饭吃了。一天子贡送来一些米，颜回负责煮饭。孔子远远地看到颜回拈起了锅中的东西吃掉，心中有些不悦。等到颜回请孔子吃饭，孔子假装说：“我昨夜梦到父亲，想用这白饭来祭拜他。”颜回说：“这饭不干净，不能祭拜。刚刚烧饭时，有些烟尘掉入锅中，我要除去时，粘了几粒饭，弃之可惜，就把它吃了。”

　　孔子对于自己怀疑颜回偷吃饭，相当感慨。后来他对弟子们说：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣！”

　　这样深获信任的弟子，仍然会因为眼睛的“误导”而起了疑心，难怪孔子会说“目犹不可信”。而连至圣的孔子都慨叹“知人不易”了，我们岂可以自己眼见的两三事，随意去评断人事物呢？

哲理

　　许多人都相信“眼见为凭”，却忘了肉眼只能看到一时的现象，看不到因缘交互的作用，因此不易体会“诸法空相”的般若思想。从佛教的角度，我们触事遇境时，不妨练习以佛法看待现象：除了观察外在的“法相”，更要看见深层的“法性”。

　　《心经》频繁出现“空”、“不”、“无”等否定式用语，就是藉此破除我们对表相的执着，透视特性──最深的特性就是“性空”，否定单一、不变、实有的自性，看到所有因缘都是平等地存在，并且相互影响，如此渐渐从有相朝无相的方向走，才有机会松开自我中心的执着。

　　现实生活中，我们的“自我中心”是沉重包袱，导致我们无法爬到更高的角度综观全局，总是在现象上看到不平等，久而久之，容易感到气馁。如果在自我中心作祟时有所觉察，时时以因缘法提醒自己，痛苦与烦恼就有机会反转为成长，并增长同理心。

　　不仅对物质现象如此练习，精神层面也可这样锻炼：缘生自有缘灭，便可以平心静气看待人间万事。