作为一个中国人，我觉得与其关注时效性强的“快消品”式信息，不如去把视角对接我们的老祖宗。比如说华夏文明的起源、图腾、神秘的图案等等。如果觉得有些久远，那么多看看书也是非常不错的。今年我特别想推荐的是《冯唐成事心法》、《阅读的方法》这两本。一个教人在生活和工作中务实的去做，一个是让自己静下来探寻书中无尽的奥秘。

向光者主站中有一篇文章的观点我觉得说的不错：如果一本书能够用2页纸总结完，那么还要读书干什么？读书读的越多，我发现好处也越来越多。比如说看政策性文件，能够知道国家这个大公司战略是什么；读一些说书性质的内容，比如《刚刚驾到》，就能分辨善恶美丑，看清楚时间是公平公正的；读一些历史书，就能知道我们从哪里来，有哪些事情是重复发生的，我们或许就能知道未来类似的情况或趋势发生时，又会是什么样的……当然，到了年底的时候，感谢《文明》、《长谈》、《圆桌派》这三档长视频节目，让我不再沉迷于短视频，而是从中又学到一些新知。你看，看这些内容就相当于能够探索UFO或者新东西，建立在“人总是喜新厌旧”的这么一个人性基础之上，不断吸收新知识，stay hungury, stay foolish。

今天如果表达一个学者非常有气质，就可以用“修身美仪”来形容。而更多的则是《荀子·劝学》中：“君子之学是以美其身”来表述。你看，读书也好，向优秀的人学习也好，不知不觉我们的交流方式也变得宽广了。有人说见人说人话，见鬼说鬼话，可是能不能说好话，本质上还是需要自己的积累打基础。AI永远替代不了这个特性。

中华文明的发展，不仅仅局限于汉族的那些思想，而应当去对很多上古文明中的知识去学习。对于从事相关考古、文学工作的专家学者而言，他们的任务就是对上古文明展开重建，特别是上古文明中的知识和思想，这才是中华文明最精华的部分。我觉得我们中华文明最厉害的地方就是，它不靠某些真正的物质作为单一依托，而是以文化方式来代代相传。红山文化就是中华文明的集大成者。证明了我们国家的老祖先们不会像其他种族那样茹毛饮血，或者是围着火炉跳舞等等。当你理解了先人的那些思考之后，只有钦佩他们在知识和思想层面达到了相当的程度。

昆仑不是指的我们的昆仑山，昆仑山是汉武帝才定下来。

昆仑文化

2025年9月份发现了“尕日塘秦刻石”，这就是的

昆仑文化是中华文化的根本，同时也是一个大谜障。现在我们说昆仑，往往和昆仑山这个地名相连接。昆仑山的历史实际2000年，是由汉武帝定在所谓的于阗南山。根据《禹本纪》、《山海经》，昆仑的出现可是早于汉武帝定的昆仑山，换句话说，昆仑和昆仑山是不一样的。

有一个关于昆仑的观点，是说“昆仑”是对西方某种语言的音译，但是很容易被驳回，原因在于它不符合中国传统音译的习惯。比如身（yan，一声）读、天竺都是都是印度称呼。于田历史上叫忽炭，现在叫和田，也是这个道理。

既然昆仑自古就是这两个字，我们没有见过第三种对昆仑的解法，所以对于“昆仑”到底怎么理解，需要有专家帮我们梳理解释。

昆仑与秦国

仑字，一撇、一捺、一横，称之为“家”，也就是阝（fu）。今天出了秦刻石外，还有琅琊献昆仑五杏药。也是“陯”字。

秦统一六国的时候有一个书同文字，不仅是字形上一致，用法上也要一致。比如说通假字不存在了。

汉字涉及到古人的认识论。我们的先人生活在世界上，如果想要长长久久生存下去，太阳是非常重要的。但是今天升起来的太阳和昨天的太阳是一样的吗？从原始思维讲，一定不一样。因为每一天太阳升起来的位置都不一样，初升的时间也不一样，给人温暖的感受也不一样，这些不同怎么会让人们先入为主的得出结论——天上有一个太阳吗？

也就是说，在人们不知道天上只有一个太阳的时候，他们的原始思维认为太阳是一天一个，这也就是“十个太阳”的文化，十是中国算学的进位制。到了十个，还有下一个十个。所以创造出十个天干。就记录的无穷。随着人们文明的进步或者知识的渴求，这个就是对空间和时间的规划，古人想到了太阳的影子，立个杆子。根据影子的辨识规划空间。但是用立表测影，。所以必须建立同一个太阳的需求，所以就要观测太阳初升之前，那颗星星在它之前出现，太阳。太阳是沿着同一条轨道在天上运行，所以就把这个轨道称为“黄道”。

有了同一个太阳的时候，这个概念是文字表示上，所以就是日、比，比就是“密”也。

所以得到的：昆，同也。

通过后羿射日结局了。日日伦次而行。

上面一个集，下面是一个“册”。古人的书都是变成简册。

仑者，思也。

昆仑实际上就是“同一个太阳，日日伦次而行”。哪些圆弧对我们重要的？也就是春秋分、夏至、冬至。冬至是东方最南的一点出现，西方最南的一点消失。春秋分是从正东方升起来，正西方落下来。

这三个同心圆就叫做“昆仑丘”。包括北京的天坛都是这样。建立了祭天的圜丘。巴比伦出过一个图像，上面话画着有三个同心圆。

中国对文明的定义是不同的

现在一提到文明，往往都是用西方的“civilization”的定义翻译过来，用日本人翻译过来的“文明”来表达，所以就有一个错觉，即西方的文明才是文明，中国的文明就是糟粕的错误认知。从历史上看，西方的文明三要素包括“文字、青铜器和城市”，这个观点实际上是将国家和文明混淆起来。根据这个标准来说，西方人认为中国文明也就3700多年。对于我们中国人来说，经常脱口而出是“上下五千年”。然而， 作为中国人要有文化自信，所以我们对文明的理解应当有自己的话语体系。从中国角度看，西方的三要素应当是叫做“作邦”。

中华文明到底有多少年历史？实际上至少8000年。《尚书》、《易传》中对于文明有自己的体系。也就是说，人类文明最核心的问题就是“人”的问题。人类的文明社会首先得是文明的人建立的社会，不是机器社会、野蛮社会，有了个体的文明，才能形成群体的文明，再次成为社会的文明。

1、更重视形而上的而不是形而下的，比如说，有青铜器的时候就比。

中国认定的文明应当包含三个要素：

1、道德体系。这是成人之道，成人的根本。文明这两个字按照古代经学家解释，古人对于文明的关心早就有了。从甲骨文中“文”字，就能看出来，“文”中间的意思就是一个心。描述动物的里面都没有写心，只有文明的文：人要区别于禽兽的标准就是以道德修养自己的心。

《尚书·舜典》：浚哲文明，温恭允赛。

《周易·乾·文言》：见龙在田，天下文明。

天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。
——《周易正义》（唐·孔颖达）

这里的文章，就是内心的道德彰显出来了。

中国文化中有一个认知，就是人是带相的。你心里面想的什么在面目上肯定体现出来。所以孔子说“质胜文则野”。所谓的相由心生。

中国古代典籍里“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”也就是说，中国的主政者到老百姓都是修行人。尧舜禹等上古圣君中也有“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”（《尚书·虞书·大禹谟》）按说国家统治者琢磨人心这个事情不正确啊。这个应该交给道士啊。你不想着治国。

2、知识。知识从两个方面体现，一个是认识论，一个是有限知识论。人类发展需要知识，但是知识涉及两个问题：怎么获得知识，比如说昆仑的知识怎么来的，这是通过对大自然的观测而非凭空想象得来，老祖宗给了路径“格物致知”。这样的格物可能要几代人，才能获得一点点知识。

格：就是从此到彼。
物：外物。

另外一个有限知识论，指的是“知识并不一定都是好的，人们只需要对人类推动有益的知识，不需要那些阻碍人类发展的知识，更是要摒弃那些毁灭人类的知识”。庶民对物质的追求，科学家对精神的追求不一定好，如果这些知识是毁灭人类的，要比庶民对物质的追求危害更大。所以老子说“去欲”。

3、礼仪。现代人把礼视为一个仪式感，其实这都是对礼的“末流”理解。礼最根本的意义就在于“节”，即节制人的欲望。《荀子》中的礼论指出：“自然资源是有限的，人类生产是有限的，但是人类的欲望是无限的。如果以无限的欲望争夺有限的物质，则争则乱、乱则穷”。只能改变用礼来约束我们的欲望。儒家讲“节用而爱人”，“养欲”，把欲望调整在合理合度的范围之内。道家讲“去欲”。所以中国哲学没有一家讲究是纵欲的。

西方的某些经济形势靠奢靡性消费来带动的。工业革命到底好不好，两百年前和今天的认识不一样的。当时工业革命新生的时候都觉得好，但是今天射界变得更好吗？我们到底以什么形式解决人类问题。

古人要规划时间空间，这是人类最早的知识体系，立表测影，所以就可以通过古人什么时候立表测影来追溯中华文明的起源。

德注入了非常明确的定义——信。修德就是守诺不期。诚信的概念怎么产生的？就是通过立表测影来。时间是永远不会欺人的。

钱穆先生到了晚年说中国文化的核心就是“天人合一”。我们很古老的时候，有一个信仰的系统，天文学是人类第一个学问。星星这么守时，观星的人地位很高。遵循规律即为信。

7000年前的文字能看到文字，最早的汉字不是甲骨文。五方、九宫、日廷，有一些写了汉字。五田就是天下的意思。五色土表示天下五方。甲骨文是原生文字。

天文考古学关键就是把，展现在人类的礼仪、制度、符号上面。

天文学其实就是中华文明的源。观察天象就是

一贯的思路是从物质着手。马克思主义认为这个时代有什么东西。

纯在把认识论只限制在物质。提升到知识从哪里来的，而不是

掌握知识的人，是最早的权力者。为什么今天播种，比如说大祭司、巫。

古人认为祭天是天子的事情，天文学的作用就是解决农事问题。谁来观天？肯定有极少数的圣人，通过自己的聪明才智，每次授时准确，建立了王权的基础。所以在漫长的中国古代社会，天文学是统治者垄断的。从昆仑丘祭天。所以昆仑变成了一个升天之所了。

升天就一定在高处升，到战国和秦的时候，有一个新的认识，西北高、东南低。因此看到秦刻石，就是告诉山阜陷也。西北高原海拔四五千米，已经升上天了。所以战国到秦的一个思想。西北大旷原。

河图洛书

河出图、洛出书。河浮现出龙马，洛水上出来一个龟。

河图洛书，圣人择之。

南宋的时候，朱熹标注出来河图洛书。听说他的一个学生到西南。

实际上原名叫做“宇宙”。彝文翻译。就是一副天文图。河洛之学在华夏汉文化圈子里都遗忘了。先秦的时候都已经忘了。大家都认识是河洛遗学都在蜀汉。

这个图的来源就是彝族那边来的。

到了士大夫阶层，理想化了。太极图

太极图可能就是天文图，主要的内容就是一个龙。

天上的星象最重要的是就是龙星。龙星在28星宿的提现中，成为了最初的6个。角亢氐房心尾。

龙是什么意思，就是“巨大”。如果龙星。其他的星象

虎就两个星象，

把龙星连起来，就发现和甲骨文的字十一样的。

潜龙，就是在天上找不到龙星。

继续走到正南方的时候，就是飞龙在天。九五之尊，就是在最高的位置。表示王权的时候。过去传说的河图，以为是黄河。但是实际上是东方的龙星跃出于银河之上。银河就在龙尾的。

洛就是地中的位置。

天文图

以洛水作为天地之中，实际上也是夏代。

如果洛书表明天地之中的话，就。当时是一个龟。

安徽含山凌家滩遗址的玉龟。

从五方到九方的集合，就是。

四象赋予了很多的内涵。龙、虎本身代表不了

如果要是

需要想象力，

知识和思想的传承是不变的。

曾侯乙墓中出现了一个星象图，一种天文学的知识4000多年，二十八星宿的6500年前就有。

这种探索兴趣就是在“什么是文明”。

产生这一套庞大知识体系是爷，不能单纯从。把西方定义国家的标准打破了。

第一把中华文明的时间线提前了，第二个是非常流行重要的创立自主话语体系。尽量避免使用近现代的西方来的话语。

中国考古学者考出的问题，每一个文明是否有自己的特有的概念和特点，甚至一个民族假设在几千年前，我们要将五讲四美，没有青铜器，但是这样的民族它是蛮荒吗？还是它有某种文明。

重建中华的文明信使。有很多概念和借用的西方概念是不一样

我们长期陷于一种用汉字学习西方文化的陷阱。比如我们学的汉字，但是整个的概念、是非标准全是西方的。比如发表论文，用白话写没有用。比如“自主话语体系”中，话语discourse就是从西方来的。所以就有很多挑战。前些年已经到了一个地步，你不引用外国理论家的东西，论文就发不了。

那些骨头、石头也好，原来对应天的某个方位，好像是人死了，也跟天上某个方位有个暗号。隐隐的密语，你开始思考你的位置在哪里？我们看天文除了对应如何种田、播种等等，至少我双脚站在这里的方位，我们的位置是什么，人们对于自我价值的重量感。

除了起源之外，位置也很重要。人类过去通过天文来认识并且彰显自己的位置。当我们谈起源，起源和位置是分不开的东西。

原始先民没有凭借。

0

对中华文明的源头，我们先民何以那么美，对天地想象。

中华文明的遗产继承人。什么遗产都是任重而道远。

苗绣上的图案和青铜器上的图案特别相似。夷夏东西。太行山以东的文字都是彝族的，东夷不是讲日本人，而是我们自己的彝族。

龙山文化有11个刻符，在古彝文中找到。傅斯年发表过一篇论文“”，太行山以西是华夏文明，山东

文字有两个起源，我们传承的文明是华夏的，东方从辽河到长江中下游都是东夷。所以一路走。所以他们的文化孩子啊苗族、彝族、傈僳族还有。为什么鬼师就是。

农业发达一定要

知识

里耶秦简

通假：古书中用音同或形近字

《易传》：战国时期诠释《周易》的哲学著作。

金文：商周时期铸造在青铜器上的铭文。