人生的厚度是不一样的，厚度的来源有二：一是自己亲身经历的，一是看书积淀下来的。那么，还有没有更新一步累加自己厚度的方式？当然有：先去锚定一个历史名人，最好是著作丰富的人，然后把这个人曾经走过的路再走一遍。
等等，这不就是科研过程中的两条道路吗？
第一者，可以用“先以自己为道路，再为后来者开路”的精神描述，这是个探险家；第二者，则是现在普遍的一个做法：“先去复现开路者的精神，再沿着这条路把它拓宽、种树、美化……”试问哪一种更好？
当然没有更好，因为它的意义不同。不同时代、不同场景、不同体验，物是人非的张力就是在那里。
罗老师在书中讲到了三个历史事件，这里我们不妨来跟随者这位开路者看看这段话到底是怎样呈现的？
法国思想家Bernard-Henri Lévy能够写出《美国的迷惘：重寻托克维尔的足迹》，其做法正是沿着100多年前同为法国人的托克维尔一样，当时托克维尔考察美国监狱改革后写了《论美国的民主》而来。要知道，在托克维尔那个年代，拿破仑战争刚结束不久，世界地缘政治的中心就在法国，而美国当时也只是一个西方文明的制度试验田而已。而Levy的时代，攻守之势异也。借美国这面镜子，来思考今天法国的命运。莱维的这次“体例创新”，可以被今后的法国人反复使用。
第二个事件发生在我国。作家杨潇锚定了抗战期间中国教育的一个奇迹“西南联大”。这一次逃亡之路其实本身并不是什么光荣的事情，然而，杨潇把西南联大的师生放入到了一个历史上文人雅士曾走过的路，使得它平添了一些历史的厚重。这条路上曾经有过徐霞客、有过林则徐、有过缅甸进贡给中国皇帝的队伍、而如今，300位男同学和11位教授和助教徒步1600公里来到这里，如果行走中，能看到徐霞客当年不畏艰险探求这片山川的精神，能看到林则徐体察这篇土地时对民众的心态。此刻，除了知识，可能“为什么我的眼中常含泪水，因为我爱这土地爱得深沉”就具象化了。
第三个事件同样发生在我国。作家马伯庸以一句“人生代代无穷己，江月年年只相似”的心态撰写了《文化不苦旅》，路线就是在诸葛亮六出祁山的北伐之路。诸葛亮怎么想的？他又是怎么走的？他当年面对的挑战到底有多大？为什么最终惜败？
我们同样闻着山林的味道，感受着陇西吹来的风，这是何等让人激动的体验。
此刻，由于要开会，所以阅读的旅程就只能到这里暂别了。我从没有想到，看似简单的一段话，需要分开几次才能完成。虽然有所遗憾，不过也留给我一些时间，消化这些经典和思考过后的文字。
正如昨天晚上在观看罗振宇老师的访谈时，罗老师提到过：在我们今生，愿力大于业力，业力大于能力，能力其实是最不重要的一项，因为它会受到各个方面的羁绊，我们只有发大愿，磕长头，迈小步，向前进，不停顿，此生终会走到那个人生的终点啊。凡墙皆是门。