数学上有这么几个符号，一个是0，一个是100。通常这个区间是伴随着我从认识数字到后面人生中的一个部分。而还有一个负无穷，或者说无穷小（-∞）以及一个正无穷，或者说无穷大（+∞）。
想到这些数字并不是必然，只不过0代表着一无所有，而100代表着完美。但是人生的上限可以说是+∞，下限可以说是-∞。理解这个社会的方式也就存在着量化和定性化。
0和100，通常后面带着%，这表示一个人做事进度、努力程度、考核打分、完成率，都适合用这个区间。它是我们为了管理、衡量、沟通，人为造出来的闭合区间。等等。而-∞则代表节操、人品，同样+∞也代表着无可挑剔，毫无上限。一种是现实，一种是理想。
举个例子，对于忠诚来说，或者说笃信某个东西而言，有句话“忠诚不绝对，等于绝对不忠诚”，还有句话“没有前面那个1，后面再多的0也没有用”。这是一个结果导向论，是很实际的。
中国人有一句话：“不可不信，不可全信”又出现了矛盾。矛盾也好，或者说事物的发展变化过程也好，正可谓阴中有阳，阳中有阴。虚中有实，实中有虚。所以原则上不同意，实际上就有潜台词。换句话说，说一套做一套的事情，不少。
毛主席讲过，反对教条主义，也就是做事情要灵活看待，要有两点论和重点论。看事情要看两面，但要分清主次，反对只看一面的教条主义；同时也反对不分主次、和稀泥的折中主义。邓小平同志引用的“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”又是实用主义论。手段可以灵活，但有根本目的—— 在当时就是恢复生产、惠及群众；它是反对死守形式、不问实效，不等于为了结果不择手段、抛弃原则。
所以言论一多，就不知道该信哪个了。或许“见人说人话，见鬼说鬼话”吧。久而久之，机会主义就有其滋生场景。立场跟着利害变，没有稳定内核。
辩证法不等于机会主义，这是关键分界线。
此时，又想起一个事情，就是函数。函数，要有约束条件或者说边界条件。要有目标，要有变量。函数的存在，就带动着模型的出现。函数也是有限的，有的函数是有表达式，有的函数没有表达式。正如已有产业和未来产业一样，结果出现之前，谁也不知道它是什么。对了，定义域也是很重要的。
有人说：当我们在定底线、定根本原则时，用接近 “0 和 1” 的刚性逻辑，一票否决；当我们在认识外部世界、收集信息、选择办法时，要承认它是向正负无穷开放的，留有余地、持续观察；两点论和重点论，就是在这两套尺度之间切换的思维工具：该守死的底线不动摇，该灵活的路径不僵化。眼前的事，属于哪一个定义域，哪一条规则优先。如果丢掉恒定的底线，只学 “灵活”，就滑向圆滑投机；死守教条、拒绝看实际情况，就是被反对的本本主义。这两者都是片面。
所以看完了哲学之后，就发现中国人一生到底说的“凑合过呗，还能离咋的”，本质上是一种模糊状态下的自保而已。到底怎么办？唯有发发牢骚，然后随波逐流。
找路子，或许还需要一段时间吧。规则有明有暗。正如虚实、黑白，懂得中国人生存的底层，看清人性，这是必要的。毕竟，规矩、函数都是人定的。归根到底还是以人为本。
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