绍，是指的“继承”，而绍圣，则就是继承圣人。圣人是谁？在哲宗皇帝心中，这是宋神宗。在宋哲宗亲政开始，这就是恢复了元祐年间废除掉的新法。但是，这种过程完全是哲宗“复仇”式的浓烈的情绪化的意味。随着这种情绪化的出现，清算政敌的烈度不断升级。这种政治报复不断加码。后面的人事变化大跌眼镜。

恋权的后果

宋哲宗9岁当上皇帝，彼时，他的生母是朱太妃。但是朱太妃在宫里的地位不高，因此成为皇帝的时候就必须离开生母，得搬到和奶奶宫里住下。高太后可不是民间慈眉善目的奶奶，而是平时孩子们请安磕头的对象。这种母子分离，再难相见，这是第一刀。

第二刀则是生母被父亲宋神宗的葬礼后被当众羞辱。朱太妃在神宗皇帝灵柩安葬队伍中，彼时，大臣韩绛沿途迎接，当然也就接受了韩绛的迎接大礼。然而高太后闻之，以“元老重臣给朱太妃下拜迎接，你也配？”为理由一直骂到朱太妃哭着谢罪。

第三刀则是“监狱化”的日子。在9岁到18岁成长过程中，程颐把哲宗全面把控，叮嘱皇帝一举一动。给的也不是好东西，周围的女性也都是四五十岁，动不动上纲上线：给父亲写悼词都是错误。

所以，在这种成长环境中，孩子想出的对付压力的办法就是：你们说什么，我顺着你们，我听话，我不吱声。

被绑架的哲宗

在哲宗身上绑了多少根绳索，就会被挣断多少根绳索。而且，其中还有一些，注定要像鞭子一样反弹到你们自己身上。

——《文明之旅》

正常结构里，什么时候真正赋予士大夫规训君主的权力啊？你们之所以在过去的八九年的时间里觉得可以，是因为哲宗还小。只要哲宗摆脱了垂帘听政的体制，真的成了皇帝，你们在他身上绑了多少根绳索，就会被挣断多少根绳索。而且，其中还有一些，注定要像鞭子一样反弹到你们自己身上。

如果一个人身处一个糟糕的环境，而前面又有一个明确的出头之日，就像一个被判了有期徒刑的犯人，那通常他就会在心里默想一个至亲的人，作为他的心理支柱，可能是妻儿，也可能是父母。

有一句话：让父母在我这一代结束。

养育孩子，谁都是第一次做，但前面有那么多经验，如果不去学好的而去自己去探索，只能说最后一起跌跤。

孩子的成长过程中，生活依赖是因为生存资源，而心理依恋则更重要，也是造成心理创伤的问题——如果在控制型照料关系下面。当外部安全基地缺失的时候，内化的依恋对象会成为个体对抗逆境的心理力量的来源。换句话说，如果一个人无法自由表达，也没有自主选择的权力，更谈不上为行为承担后果。所以，无论是沉默寡言还是循规蹈矩，都只是对外部高压的被动屈服，也不是真正的道德养成。

康德说过一段话：

道德并不是一套可以被灌输的行为规范。一个人外表毫无瑕疵，言行举止完全符合圣贤标准，却未必真有道德。因为这可能只是他被规训、被强制的结果。

——康德

道德是一个有自由意志的人为自己行为立的法。他能自律、能自由地表达、能根据自我意志来行动、并为行动的后果承担责任。