《苦乐道用》阅读笔记（4）：接受痛苦，远离脆弱气馁

经济环境的换挡升级，不同的、各种各样的痛苦逐渐暴露出来，这种痛苦非常剧烈、难以忍受。

当索达吉堪布说到这句话的时候，我内心为之一颤。很多人因为家人离开而痛苦，很多人因为失业导致经济水平下降而痛苦，很多人因为社会动荡变化而痛苦。有的人是在金钱方面特别痛苦，有的人在感情方面特别敏感，有的人对名声、地位很执着，正因为这些烦恼和痛苦，就暴露了他的弱点。这个时候，谁都知道，内心强大之人一定能够度过这个过程。

今年新加坡国庆的主题叫做Majulah Singapura, Go Beyond。对啊，无论什么身份，无论任何地方，都有难以想象的事情在发生。这个时候看的不是谁更优秀，而是看谁能够在最难熬的时候活下来。按照原来万科总裁郁亮的话说：

想要活下去，光靠业务能力是不够的，还要强化底线思维，做好极限情况下的压力测试，做好更充分的准备。

面对痛苦的三种结果

面对痛苦，三种结果必选择其一。

Option 1（非常脆弱）：在痛苦和违缘面前一败涂地，一蹶不振，再也没有重新站起来的勇气，也就没有复活的机会；

Option 2（咬牙型）：在痛苦和违缘面前尽管心里很痛苦，但是坚强地顶着压力，不让自己垮下去，依靠自己的心力，转换赛道继续前行或坚持到痛苦结束。

Option 3（苦乐道用）：依靠痛苦和违缘找到更好的机会，进而抓住特殊的机遇，让自己比以前更加完美、坚强，生活变得更有意义。这样的人是极少数。

谁都希望想要选择Option 3，最少也得是Option 2，不想掉入Option 1。选择也有方法。

不过说实在的，违缘的出现是因为自己的心被烦恼束缚着。有爱的地方就会产生贪心的烦恼，有恨的地方就会产生嗔心的烦恼，不爱不恨、麻木的地方就会产生痴心的烦恼。

说到这里，我内心一震，我自己的贪嗔痴烦恼陷入到一个很大的深渊，因为这样的三毒烦恼出现，心的状态真的不正常了，怪不得自己痛苦。

这里面有两种方法：

1、去除不想痛苦的心。

生而为人，我一直在祈愿“永远平安”，我也看到过有些人去寺院、道观祈祷永远平安快乐、家庭幸福。这种做法是有用的，但是不一定完全实现。很多习气是成长过程中积累的。虽然说有一句话“放下屠刀，立地成佛”，但是如果有个人做了一辈子强盗，在罪行马上被揭露前给警察10块钱，请求不要悲观进监狱。虽然警察有一些能力，但是这种请求不一定能够实现。

有一些有宗教信仰的人天真的认为，自己做了坏事，只要在神佛、师父或者阿訇或者神父面前忏悔，过去的一切和自己无关。但是当过去所做的坏事累计下来，谁也逃不掉。

痛苦有几种来源：

• 感情上引发的痛苦
• 人身没有自由引发的痛苦
• 受到非议、诽谤而引发的痛苦。比如说我被前岳父告到刑警队的时候引发的痛苦。
• 吃不饱、穿不暖引发的痛苦。
• 身体患病、烦恼缠身等痛苦。

怎么办？

方法1：对于痛苦，不要特别计较

遭遇任何事，莫扰欢喜心，忧恼不济事，反失诸善行。

——《入行论》

需要记住一句话：如果想着“不要让我痛苦”，始终把痛苦看成生命当中的一种不顺，或者是不喜欢的，其实都是没有用的。换句话说，我再怎么表现出脆弱、表现出气馁、表现出伤心，都没有用。相反，这种烦恼伤心会让自己所有的善心、健康、快乐一并消失。

有些心理学知识告诉自己：“不要让我痛苦”，那就不会痛苦。这种说法非但无济于事，也没有必要。这种人会说“我从来不会痛苦，我很开心快乐，我是最乐观的人”。如果这样的人出现在你面前，请记住：这种人只是暂时没有遇到事情，一旦遇到事情时，乐观的人很容易就变成悲观的人。在洪水面前，想要用一个小树杈阻挡住，是螳臂当车。

生活当中这样的场景太多了：

• 生病的时候，想到“为什么生病的人是我，我怎么这么倒霉啊？”（这个意思是：落到别人的头上才是合理的。）
• 论文被拒稿的时候，想到“为什么这篇文章会被拒稿，我还怎么办啊？”
• 体检的时候，出现了“你已经到了晚期癌症，需要手术和化疗”，很多人都会觉得完全崩溃了。
• 犯人被抓的时候，会认为犯罪的人那么多，为什么你们要抓我？

网上的热搜都是“快乐、幸福、健康”，主流媒体上面一旦这种宣传快乐，吉祥话的东西太多，那么就意味着现实不是这样。

说了这么半天，请你记住几句话：

1、从今以后，无论遭遇怎样的痛苦，也决不能再脆弱气馁。发自己的心念，这是大心力。

（1）猛励的修行
书中强调修行需要精进努力，不能懒散懈怠。就像书中所说：”求学的时候你要花一定的时间，不是为了应付，而是实实在在地在内心当中去修”。这种猛励不是一时的冲动，而是持续的努力。

（2）反反复复的修行
书中多次提到串习的重要性：”无论苦乐，如果这样串习下去，它就会越来越增长，这是一种自然规律”。修行不是一蹴而就的，需要日复一日地反复练习，直到这些境界在心中根深蒂固。

（3）不能特别脆弱
书中对比了不同心态的人面对痛苦的反应：心理脆弱的人会想”我现在生病了，我怎么办？””我这次会不会死了？”而修行好的人会想”癌症晚期也很好，生命结束的时候，我可以好好地发愿”。

索达吉堪布在这里说了一句话，太符合我现在的现状了。我最近一直觉得“我现在没有希望了”，“目前是人生最黑暗、最低谷的时候、最颓废的时候”、“我完蛋了，这个世界怎么会这样？”

这种消极负面的心态，只会让自己变得更加失败、可怜。

怎么办？我们自己要有一个依靠处，需要在生活当中善于分别。通过这样的修行：

·心力会变得强大：”需要一种强大的心力来对治，但这种心力不是无缘无故而来的”

·能做到常人难做到的事：比如在痛苦中产生欢喜心，把痛苦转为道用

·最终对自己有利：获得利益后，”在任何场合中，自己运用也好，给别人分享也好，都有一定的力量”

2、吾意正生贪，或欲嗔恨时，言行应暂止，如树安稳住。盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

为什么脆弱气馁没有必要也没有用？

若事尚可为，云何不欢喜，若已不济事，忧恼有何益？

如果事情有改变的余地，你凭什么不欢喜？前面讲到“遭遇任何事，勿扰欢喜心”。也就是说，如果有错就改，没什么大不了的。但是如果这件事情怎么样也没办法恢复，再痛苦也是没有必要的。

如果一件事情让自己痛苦：

Step1：告诉自己，不要脆弱、不要伤心；

Step2：相信自己的智慧，想一想这件事情有没有挽回的余地，虽然可能还是会伤心，但是挽回就可以了。如果实在无法挽回的话，再怎么痛苦也是无济于事。别人常说，你不要痛苦，没办法的。真是没办法的话，痛苦脆弱确实没有必要。

事情不会压垮人，情绪能压垮人

我在想，既然老天爷把我带到这个世界上，至少证明一句话“天无绝人之路”。他费劲巴拉的把你带到世界上，然后在轻而易举把你弄倒，不可能。

他在冥冥之中想告诉你一件事：“不脆弱、不气馁，依靠心力，即使巨大的痛苦也会觉得它像棉花一样轻，容易承受。”

世事无常，索达吉堪布想要告诉我的一个体悟是：

小小的痛苦会感召来极其难以忍受的痛苦

大部分人真的是很可怜。这句话所言不虚。

在这个时代，很多人认为自己特别痛苦。在上天来看，痛苦本身并不强大，但是在每个人的坏习气，或者说宗教说“业力”没有消之前，会觉得非常痛苦。

所以，要经常看看自己的心。要知道“塞翁失马焉知非福”。计划不如变化快，正如同今天上午本来计划要改论文的，但是现在不还是进入到读书的这个部分吗。

凡事，往好了想。

举一个例子，这几天我一直在更新反色情的内容。但是需要注意的是，比如看到符合我自己审美标准的女人时，贪心出现了。过去我总是想遮止这种贪欲，但是真正的佛教告诉我“徒劳”。想制止是无能为力的。

突然发现，一些“戒色吧”的内容“让心一直专注在被痛苦逼迫的状态上”，根本不合他们披着的佛教的教义。遇到这样的事情，其实应该按照“禁护根门”的方法来修行。

1.不让意识把痛苦执为具体的相状
2.使心保持自然处于正常状态。心如果没有处于正常状态，再加上心特别乱的时候，各种各样的鬼神外魔也有机可乘，此时要经常看看天空，接接地气，向大自然求助“请你们帮帮我”，不然的话，作为普通人有各种各样的烦恼，这也不是很好的。
3.不要让心一直专注在被痛苦逼迫的状态上

禁护根门指的是守护六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的门径，不让外境的刺激轻易进入内心产生烦恼。特别是在面对痛苦时，要控制意识不把痛苦执著为具体的相状。